Atividade módulo 3 ciclo IV

ARTIGO 1: CORPO CYBORG E O DISPOSITIVO DAS NOVAS TECNOLOGIAS

   Neste artigo o autor mostra as reais possibilidades de transformação do corpo humano a partir das novas tecnologias da informação.  Atualmente a aceleração  tecnológica  tem proporcionado um grande desenvolvimento científico-tecnológicos nos  diversos campos  da robótica, da inteligência artificial, da biônica, da bioengenharia, da nanotecnologia , da biologia molecular, da genoma e da  biotecnologia. 

A medicina tem utilizado a nanotecnologia com objetivo de realizar diagnósticos mais precisos, da biônica utilizando-se de braços e outros órgãos mecânicos, da bioengenharia produzindo coração artificial. Na robótica e na inteligência artificial desenvolvendo maquinas inteligentes e robôs sentimentais. Além dessas, as técnicas de clonagem, do xenotransplante, do cultivo de células tronco, anunciando uma revolução nas práticas de transplantes. A partir dessa lógica de convergência da engenharia de tecido, aprendemos que é possível produzir a vida em laboratório.

Com o auxilio da robótica médicos podem acompanhar seus pacientes á distância. As máquinas na medicina tomam um papel fundamental no que diz respeito ao aprimoramento de tratamento de deformações orgânicas. A junção máquina-homem nunca foi tão importante e utilizada na medicina. Com o DNA, a decodificação do genoma há possibilidades de realizar ajustes ou melhoramentos na composição humana. Cada vez mais, a biologia investe no tecnológico e a biologia invade o mundo das máquinas, promovendo desta maneira uma nova versão humana: o ciborgue.

 A união do tecnológico com biológico tem sido presente na cultura ocidental de tal forma que, hoje além do termo ciborge também ganha força o “ciberspace”, que introduz a digitalização e virtualização, enfatizando a estrutura corporal em  grande parte da sociedade. Atualmente as pessoas possuem algum tipo de prótese, com órgão artificial, ou até mesmo “reprogramado” para resistir a determinadas doenças através de drogas, todos esses recursos são entendidos como tecnologicamente ciborgue (Gray e outros,1995). Uma grande parcela da população  usa marcapassos eletrônicos, implantes de lentes de córnea, próteses eletrônicas e mecânicas de forma tão natural que mesmo se percebe um(a) ciborgue. Fica difícil neste contexto identificar onde termina o corpo humano e inicia a máquina, rompendo dessa forma com paradigmas tradicionais como : macho\fêmea,primitivo\civilizado,natureza\cultura,homem\máquina. Os ciborgues são seres simbióticos, misturas de carne e máquina cibernéticas, que surgem de novos paradigmas:o eletrônico-digital e a bioenergética.Nelas estão a tradução do mundo em pequenas quantidades de informação, permitindo desse modo sair da ficção para o cotidiano da sociedade atual.

LIMA,Homero Luis Alves.- Corpo cyborg e o dispositivos das novas tecnologias.
In:COUTO,Edvaldo Souza & GORLLNER,Silvana Vilodre.(orgs)Corpos Mutantes:Ensaios sobre novas(d)eficiências corporais-2ªEd-Porto Alegre:Editora da UFRGS,2009.

Artigo 2: UMA ESTÉTICA PARA CORPOS MUTANTES

                                                                                                         

Neste artigo Couto defende a idéia do corpo destinado a continuas remodelagens, principalmente no mundo capitalista. O avanço do corpo tornou-se principal objeto de consumo. Discute a condição espetacular do corpo na sociedade contemporânea, enfatizando que o culto ao corpo vincula-se ao desejo de modificá-lo a partir das mudanças que as chamadas novas tecnologias promovem na sociedade e nos sujeitos.

O movimento de mutação esta cada dia mais acelerado a partir do uso das tecnologias. A todo instante os meios de comunicação trazem experiências bem sucedidas com implantes artificiais, aperfeiçoando ou simplesmente se “embelezando” na tentativa de satisfazer necessidades cada vez mais transitórias e fugazes. Nada é mais rígido tudo muda, tudo pode a body art está em alta, fazendo dos corpos uma manifestação das artes visuais onde o corpo do artista é utilizado como suporte ou meio de expressão.

 O homem mutante estuda as ciências cada dia mais em prol de soluções para retardar o envelhecimento. A necessidade de não envelhecer e de  tormarmos jovens para sempre, traz a urgência no uso das tecnologias avançadas no sentido da eterna juventude, na busca por uma vida saúdavel, uma vida ativa, buscando corrigir as imperfeições que o tempo ou qualquer outra adversidade venha a causar.

A potencialização do corpo humano o faz mutante, seja na protetização de um membro perdido ou na melhoria dos que já existem, dinamizando as performances corporais. E nessa onda de perfeição que o capitalismo entra com tudo na fabricação de produtos que proporcionem essa mutabilidade como prioridade na vida do cibersujeito. Os ciborgues são um meio de atender a essa demanda. Atendem ao desejo de superpoderes que as próteses concedem, proporcionando corpos jovens e saudáveis. Nessa linha, segue a substituição da alimentação natural pela tecnológica. A robótica e a engenharia genética investindo juntas para a produção artificial do homem.

 Cada vez mais avançadas as pesquisas desenvolvem técnicas, tratamentos e produtos que aperfeiçoem o “objeto consumidor”, ou seja, o nosso corpo mutante.

Couto.Edvaldo Souza. Uma estética para corpos mutantes.In:COUTO,Edvaldo Souza & GORLLNER,Silvana Vilodre.(orgs)Corpos Mutantes:Ensaios sobre novas(d)eficiências corporais-2ªEd-Porto Alegre:Editora da UFRGS,2009.

Artigo 3- O ESPETÁCULO NO RINGUE: O ESPORTE E A POTENCIALIZAÇÃO DE EFICIENTES CORPORAIS

 

Neste artigo os autores discutem a potencialização e a espetacularização de corpos  produzidos pelo esporte e pela cultura física. Analisam o esporte a partir das representações idealizadas de saúde, beleza estética e de performance. 

            Homens e mulheres têm transformado seus corpos em verdadeiras máquinas de combate em nome do esporte que valoriza o corpo máquina que além de escultural, forte e resistente tem que aniquilar o outro corpo máquina em segundos. Tornar o corpo mais potente é melhorar a qualidade, aprimorar sua eficiência. Para a primorar um corpo de um atleta é necessário exercício físico especializados para os desgastes musculares mais comuns durante a execução do esporte.  Sendo que cada modalidade  de esporte há um desgaste diferente e um tipo de potencialização diferente, seja ela física ou mental.
           

            Dentre as diversas modalidades de esportes existentes atualmente uma vem ganhando espaço com diversos golpes e posições, resultando numa combinação de estilos distintos de lutas, nas artes marciais combinadas, o M.M.A. (Mixed Martial Arts) denominação norte-americana difundida entre os atletas e na mídia especializada. No Brasil essa modalidade é conhecida também como “Vale-Tudo”.  “Lutar é uma ação que está além do esmero físico e da desenvoltura corporal dos atletas. É também uma disputa de estratégias físicas e mentais entre sujeitos treinados para executarem as suas ações de maneira mais eficaz possível”.

           Para tornar-se um lutador requer muito: é necessário dedicação física destrutiva, tolerância extrema a dor, ferimentos, etc. Alguns lutadores fazem uso de suplementos alimentares para se ter um aumento da força física, extremamente importante dentro das lutas. Os processos exaustivos buscados para obtenção de força física e potencialização trazem consigo desgastes físicos, emocionais e psicológicos que são irreversíveis. “A eficiência corporal tenta sobrepor-se à sua própria deficiência e os limites entre elas não apenas estão borrados, como são significados de forma diferentes, consoante aos locais onde estes corpos circulam”.

Estas mudanças são vistas com muita naturalidade nos ambientes de luta, porque integram o processo de preparação de um lutador. Elas o identificam e demonstram todo o investimento feito por ele, denunciando que todos esses esforços que o faz explorar ao máximo seu desgaste, mostra também sua qualificação como lutador.
As novas tecnologias têm contribuído para potencializar as mudanças no corpo que muita gente deseja. Hoje quem pode pagar tem o corpo que deseja, mesmo que seu desejo possa até matá-lo.

 

Nunes, Claudio Ricardo Freitas e Goellner, Silvana Vilodre. O espetáculo no Ringue: O esporte e a potencialização de eficientes corporais.           .In:COUTO,Edvaldo Souza & GORLLNER,Silvana Vilodre.(orgs)Corpos Mutantes:Ensaios sobre novas(d)eficiências corporais-2ªEd-Porto Alegre:Editora da UFRGS,2009.

Artigo 4 : OS PERCURSOS DO CORPO NA CULTURA CENTEMPORÂNEA

                                                                                                                    

Neste artigo autora apresenta e analisa a presença e as características de um padrão físico-corporal considerado como ilustrativo da corporeidade considerada,  como canônico no final do século do século XX. Publicizado exaustivamente nos meios de comunicação de massa e tido como desejável e sinônimo de beleza, saúde e bem estar, o corpo canônico é, em essência, resultado de um conjunto de investimentos em práticas, modos e artifícios que visam alterar as configurações anatômicas e estéticas. Essa corporeidade é ilustrada pelo corpo feminino idealizado vigente nos discursos midiáticos, sobretudo no discurso publicitário, ancorado, grosso modo, em elementos relacionados à juventude e ao vigor, referente a um corpo levado aos limites da potencialização de força e beleza mediante a adoção de um conjunto de técnicas e estratégias que vão desde os exercícios físicos às cirurgias plásticas estéticas, passando por dietas, consumo de produtos cosméticos e determinados estilos de vestuários.

O corpo canônico ao qual este texto se refere é o corpo tido e apresentado como desejável nos meios de comunicação de massa, muitas vezes transformado em mero simulacro espetacular da imagem do que seria o corpo ideal. Tal reiteração é fundamental, tendo em vista o fato de que, em outros cenários sociais, o corpo canônico pode, inclusive, ser dissonante em relação ao corpo canônico midiático ao qual esta abordagem se refere. Entre os adeptos de determinadas práticas religiosas e alimentares ditas alternativas, por exemplo, jamais seria visto como canônico o corpo adulterado pelo uso de substâncias químicas capazes de redefinir e inflar a musculatura ou o corpo submetido a procedimentos invasivos, como a cirurgia plástica e a lipoaspiração.

É fundamental ressaltar que a idéia de corpo canônico não equivale, necessariamente, à beleza física. O corpo idealizado, configurado conforme os parâmetros que podemos considerar como de boa forma, é, antes de ser um corpo bonito, um corpo (re) construído a partir de um conjunto de discursos, práticas e procedimentos de várias naturezas que visam torná-lo culturalmente adequado, capaz de atender às exigências de uma corporeidade supostamente considerada ideal. O corpo ideal, antes de ser belo, deve ser sinônimo de não gordo, saudável (em oposição ao corpo portador de algum distúrbio patológico), submetido voluntariamente a exercícios, medicamentos, tratamentos e até mesmo incisões cirúrgicas radicais. Embora haja uma diferença de significação entre os discursos midiáticos, médico e científico em torno do corpo canônico da sociedade de consumo (saudável para os dois últimos, belo para o primeiro), todos objetivam o mesmo propósito: convencer o indivíduo a retirar o corpo do domínio da natureza e submetê-lo a artifícios técnicos visando melhorá-lo, potencializá- lo e canonizá- lo como tal.

Por outro lado, para as mulheres deficientes físicas viver e afirmar-se como pessoa, cidadã e mulher em um contexto social e cultural marcado por uma corporeidade feminina canônica. Ou seja, para uma pessoa cujo corpo é dissonante em relação à corporeidade canônica vigente, a cultura de massa acabaria por funcionar como um elemento acentuador de angústia, causada, em tese, pelo sentimento de não assemelhamento físico a referências corporais tidas como socialmente desejáveis.

Fontes, Malu. Os percursos do corpo na cultura contemporânea. In COUTO Edvaldo Souza (Org.); GOELLNER, Silvana Vilodre (Org.). Corpos Mutantes: ensaios sobre novas (d)eficiências corporais. 2. ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2009.